Annales gratuites Bac S : Vérité et subjectivité

La vérité dépend-elle de nous ?

Le sujet renvoie à la notion de vérité et à son caractère de subjectivité.

Le sujet interroge la thèse selon laquelle la vérité est la représentation subjective de la réalité.
Qu'est-ce pour la pensée être vraie ? A quoi reconnaît-on la vérité ?
On peut s'interroger en conséquence sur la distinction entre vérité logique et vérité matérielle c'est-à-dire finalement sur le fondement de la connaissance.
On ne peut éluder la question du rapport de la pensée au fait : existe-t-il un accord à priori entre la pensée et le monde des faits ou un accord à posteriori par exemple dans la vérification de ces faits ?

Les faits ne sont pas vrais ou faux : ils existent ou n'existent pas. La vérité n'est donc pas une propriété intrinsèque du fait, mais une valeur attribuée à ce fait par la pensée : elle est donc une qualité extérieure attribuée subjectivement par un sujet qui pense le fait.

Pour Protagoras "est vrai ce qui apparaît", mais ce qui apparaît existe-t-il réellement ? Au contraire des sophistes, la tradition classique a rapidement insisté sur le caractère trompeur des apparences.

L'apparence ne nous permet d'accéder à la réalité seulement quand elle est critiquée : "On peut douter de la vérité des choses sensibles" (Descartes). Dans le meilleur des cas, il s'agit d'une vérité matérielle dans la description critique des phénomènes comme "adéquation de la connaissance avec son objet" (Kant), mais la perception de cet objet ne peut s'arrêter à la dimension sensible. Il existe aussi une dimension intelligible comme fondement du sensible. Réduire la vérité à la description des phénomènes c'est donc finalement ne considérer qu'une partie de la réalité. Il faut donc recourir à une conception logique de la vérité ("Est vrai ce qui est réfutable", Popper).

La conception logique de la vérité est une conception formelle de la réalité : comment pouvons-nous dire que nous parlons avec vérité du monde ? La conformité de l'idée avec la réalité (Kant) implique en effet une vérification double des faits eux mêmes et aussi de la cohérence du langage avec ces faits.

La vérité est donc dynamique, dépendant à la fois de notre degré de pénétration de la réalité, et aussi de notre capacité à la représenter logiquement. Il est donc clair à partir de là que la vérité est hypothétique c'est-à-dire susceptible d'évoluer, non seulement en fonction de son objet (les niveaux successifs de la réalité) mais aussi du sujet qui la pense. La vérité est davantage l'objet d'une recherche en évolution constante qu'un résultat définitivement établi.

Elle est réfutable parce qu'elle reste ouverte à la remise en question, et à la rectification des théories en même temps qu'à l'évolution de l'homme et de sa pratique théorique, spécifique à chaque science.

Une vérité n'est jamais définitivement établie, non seulement parce que la réalité évolue, mais aussi parce que l'homme s'adapte continuellement à cette évolution : c'est le propre de la recherche scientifique.

Un sujet classique mais technique qui implique des connaissances et une culture épistémologique.