Annales gratuites Bac L : Quitter le monde de la Cour et des grands

(12 points)

Comment La Bruyère invite-t-il à quitter le monde de la Cour et des Grands ?

Vous répondrez en vous appuyant sur les deux chapitres des Caractères de La Bruyère : "De la Cour" et " Des Grands".

I - L'ANALYSE ET LES DIFFICULTES DU SUJET

Il s'agit de produire un court essai qui cible les aspects essentiels de la question dans des paragraphes structurés.
Des références aux textes du programme sont obligatoires.

II - LES DIFFERENTS TYPES DE PLANS POSSIBLES

Le sujet invite à réfléchir sur la façon dont La Bruyère s'y prend pour persuader et convaincre le courtisan de quitter la cour.

Plan thématique :
On peut donc imaginer, comme pour le sujet précédent, que l'on vous demande d'énumérer avec pertinence les moyens essentiels que l'auteur met en place pour parvenir à ce but. Si l'on choisit ce plan de type thématique, on prendra bien soin de trouver une progression dans l'exposé de ces moyens (par exemple : La Bruyère manie la satire tout autant qu'une réflexion profonde et argumentée de moraliste), ou bien alors on montrera que La Bruyère emploie des moyens très variés comme le portrait, la satire, la pointe, l'argument, la maxime, des métaphores récurrentes, la construction cyclique des chapitres...

Par un plan analytique :
On peut utiliser ce type de plan qui vise à comprendre pourquoi La Bruyère met en garde contre la cour puis comment il s'y prend pour détourner le courtisan de Versailles.
1. La Bruyère présente la cour comme un lieu de dangers.
2. Il manipule la satire pour rendre le lieu et les courtisans ridicules.
3. Il dresse un tableau moral accablant pour la cour et le courtisan.
C'est celui que nous proposons.

III - LES PISTES DE REPONSES

Eléments d'introduction :
La vision de La Bruyère est celle d'un moraliste. Sa critique de la cour, de son fonctionnement et de ses moeurs vise surtout à rappeler à l'homme l'exigence de la vie morale. Il est difficile de ne pas succomber au fonctionnement et aux moeurs de la cour. L'honnête homme y succombe la plupart du temps : la sagesse veut donc qu'on la quitte au plus vite.

PREMIeRE PARTIE

Idée directrice : Fuir la cour pour éviter les dangers qu'elle comporte.
● La cour est un lieu d'illusions, de fantasmes, de fausses espérances, d'attentes vaines. Elle place l'individu au bord du vide, du néant. Les courtisans, de même que les Grands, n'y brassent que du vent.
● La cour place l'individu dans une instabilité permanente : la fortune, comme une machinerie de théâtre, tantôt élève, tantôt abaisse, sans qu'on puisse comprendre comment fonctionnent les rouages. Son caractère irrationnel, improbable, empêche qu'on puisse s'y fier en quoi que ce soit et envisager une carrière cohérente. Le courtisan peut déchoir en permanence.
● La cour est un lieu cruel où les êtres sont voués à ce qu'ironiquement La Bruyère appelle la "règle" de la cour : l'intérêt personnel qui anime les passions et entraîne les rivalités. Les amitiés s'y déchirent, les individus y sont abandonnés après avoir été encensés. Il y a, à la cour, quelque chose comme une "loi de la jungle". Les Grands sont particulièrement dangereux car ils ne défendent personne et oublient ceux qui les ont servis.
● L'homme est soumis aux mouvements constants de la mécanique, des rouages des "pièces" de la cour ; les personnages sont habités par le vide ou ne sont que mouvement, course éperdue ; au cynisme des courtisans les uns envers les autres.

Transition

Pour mettre en garde contre ces dangers, La Bruyère emploie une première arme : la satire.

DEUXIeME PARTIE

Idée directrice : ridiculiser les pratiques de la cour pour mieux en détourner les hommes.
● Que ce soit dans des portraits individualisés ou dans les descriptions qui présentent plus globalement les courtisans, La Bruyère montre les mouvements mécaniques de ceux-ci. Ils n'obéissent plus à leur naturel mais sont comme des marionnettes aux mouvements saccadés qu'accentue l'asyndète (la juxtaposition, en particulier les verbes d'action en série). Les courtisans sont de piètres acteurs, grimaçants et vaniteux.
● La Bruyère a également le sens de la formule : ses chutes sont souvent assassines. C'est comme une pointe qui vient accabler le courtisan, comme dans le double portrait de Cimon et Clitandre : alors qu'ils courent sans cesse, les voilà attachés au char de la fortune, comme s'ils étaient esclaves. On peut aussi apprécier ce à quoi il réduit la différence entre les Grands et les gens miséreux : les premiers s'enivrent de très bon vin, les seconds, avec du mauvais.

Transition

La Bruyère est aussi un moraliste qui cherche à donner une leçon. C'est donc également par l'argumentation qu'il va persuader son lecteur.

TROISIeME PARTIE

Idée directrice : la réflexion morale.
● La cour est un lieu de malheur. De même que les Grands ne se posent pas la question de la misère du royaume, de même les courtisans semblent oublier par le divertissement que la cour est lieu de tristesse, de solitude, que les fêtes et les banquets cachent mal. A la façon de Pascal, La Bruyère rappelle combien l'homme oublie l'essentiel, son âme, lorsqu'il entre à la cour. Il faut fuir la cour pour retrouver la sagesse et le bonheur et échapper aux frustrations de la cour.
● La cour est un lieu d'observation des conduites humaines. C'est une excellente "école" qui offre un anti-modèle à l'âme humaine et chrétienne. Les valeurs y sont en effet inversées : on y préfère l'hypocrisie et le mensonge à la sincérité; la rivalité à l'amitié; l'artifice au naturel. On comprend qu'on puisse y séjourner pour se faire une idée de ce dont l'homme est capable; on comprend aussi que La Bruyère invite à quitter ce lieu aliénant.

Conclusion

Dès la première remarque du chapitre "De la Cour", La Bruyère pose comme un compliment de pouvoir dire de quelqu'un qu'il "ne sait pas la cour". Et la dernière remarque du même chapitre affirme qu'un esprit sain puise à la cour "le goût de la solitude et de la retraite". On ne peut pas mieux encadrer le texte qu'avec la nécessité de quitter la cour et d'un fuir les travers.

IV - LES FAUSSES PISTES

 Il ne fallait surtout pas :

● Ne pas prendre en charge la dimension morale de la critique de La Bruyère
● Confondre la critique de la cour, de ses excès avec la critique du régime.