Annales gratuites Bac S : Désir et réalité

Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ?

I – PRESENTATION DE LA QUESTION ET DE SES DIFFICULTES

Ce sujet est tout à fait classique mais il est plus riche qu'il n'y paraît au premier abord. Il ne s'agit pas, en effet, de se centrer sur la seule notion de désir bien que, évidemment, cette notion soit ici décisive. En analysant la question, on voit que les notions de devoir, de bonheur, de liberté et, éventuellement d'inconscient, sont également impliquées dans la problématique de ce sujet. Il convient donc de prendre toute la mesure de ces problèmes en écoutant ce que demande la question et ce qu'elle sous-entend, à savoir que la réalité pourrait bien décevoir tous les appétits que l'homme porte en lui.

II - LA PROBLEMATIQUE

Elle découle de l'analyse. "Le désir" renvoie à l'étude de l'homme, habité, toujours, par une multiplicité foisonnante de désirs, c'est-à-dire d'appétits, c'est-à-dire de manques. Ces manques, l'homme est poussé à les combler par des appétits qui sont en lui et dont il ne décide pas. S'il n'y parvient pas, le sentiment de manque, l'absence de satisfaction, le font nécessairement souffrir.
Dès lors, une question se pose : la réalité peut-elle être le terrain sur lequel cette souffrance, ou ces souffrances, peuvent être apaisées ou bien n'est-ce pas possible ? Dans ce dernier cas, l'homme est-il condamné à être malheureux ou bien peut-il trouver d'autres issues en vue de la satisfaction ? Le désir trouverait-il à se satisfaire dans l'irréel ? Qu'est-ce qu'une telle question pourrait signifier ?

III - LES PISTES DE REFLEXION

Vous auriez pu penser à :

● Le sujet humain est, essentiellement, un être de désir (Schopenhauer). Il ne devient lui-même que par le détour d'un accomplissement de soi dans la réalité, c'est-à-dire dans la réalisation de son être propre au travers notamment du travail, de ses relations avec autrui et avec le monde qu'il marque du sceau de son intériorité.

● La multiplicité des désirs est-elle si importante que nous sommes condamnés à être malheureux (question du bonheur) ? Combien de désirs, parmi tous ceux qui nous traversent, peuvent être satisfaits et combien demeureront insatisfaits ? L'homme est-il semblable aux Danaïdes "qui puisent toujours pour emplir leur tonneau" percé (Schopenhauer) et qui ne parviennent, conséquemment, jamais à leur fin ?

● Peut-on, face à cette situation à la fois difficile et consubstantielle à l'essence de l'homme, régler ses désirs, ainsi que le propose, par exemple, Epicure, de manière à parvenir au bonheur ? Sachant que nous ne décidons pas, au départ, de désirer ceci plutôt que cela, a-t-on le pouvoir de se contenter du possible en faisant usage de notre raison et en distinguant, au besoin, des désirs vains, illimités, irrationnels et des désirs naturels, nécessaires et faciles à satisfaire dans la réalité ? Par exemple, en se conformant à la réalité, pouvons-nous accepter d'être mortels malgré la répugnance que nous inspire la mort ?

● On pouvait également envisager la question dans l'horizon de la doctrine freudienne en distinguant désirs conscients et désirs inconscients. Le rêve serait-il, dans cette optique, la soupape imaginaire qui nous permettrait de ne pas désespérer du réel ?

IV - LES PISTES DE DEVELOPPEMENT

A - L'homme, un être de désir

Etre homme, c'est désirer, c'est-à-dire tendre vers quelque chose, ce qui implique une situation de manque, de souffrance et d'insatisfaction initiale. Il est impossible de ne pas désirer, c'est-à-dire impossible de ne pas manquer de quelque chose, de quelqu'un. Seul Dieu peut-être considéré, de par son essence, comme un être à qui il ne manque rien. Evoquer, par ailleurs, la multiplicité des appétits, leur foisonnement.

B - Approfondissement: le réel est-il le seul plan où le désir puisse se satisfaire ?

Y a-t-il d'autres voies, hors le réel, pour la satisfaction de nos désirs ? Analyse de l'imagination, la rêverie, le rêve, voire la folie comme terrains éventuellement possibles, et opposables à la réalité, en vue de la satisfaction de nos désirs.

C - Seul le réel peut satisfaire un désir mais tous les désirs peuvent-ils etre satisfaits dans le réel ?

Faut-il distinguer entre différents types de désirs, des vrais désirs, par définition possiblement satisfaits, donc conformes à la nature et à la raison et des faux désirs, par définition impossibles à satisfaire, illimités, irrationnels ? Et si oui, l'homme a-t-il, par une ascèse toute philosophique, le pouvoir de se séparer des désirs fous pour se contenter de ceux qui sont raisonnables ou bien sommes-nous condamnés à être malheureux et faut-il professer une philosophie pessimiste ?