Annales gratuites Bac Hôtellerie : Le déroulement de l'histoire : un progrès de l'humanité ?

Le déroulement de l'histoire manifeste-t-il un progrès de l'humanité ?

I - QUELLE ANALYSE POUR CE SUJET ?

La question du progrès est une des plus courantes et ne cesse d'alimenter ou de freiner la réflexion depuis que les hommes ont pris conscience de leur dimension historique et s'interrogent sur la finalité et le sens de leur évolution.

On tentera ici de distinguer Histoire et Progrès par une analyse critique des préjugés relatifs à cette question.

Il conviendra aussi de cerner précisément la notion de progrès telle que ce sujet en propose l'interrogation.


II - UNE DEMARCHE POSSIBLE.

A - LE PROGRES : ENTRE DESIR ET ILLUSION.

La considération de l'Histoire, faite de changements, de mutations, peut inciter à donner à ce qui n'est qu'évolution la signification d'un progrès.

Cette confusion entre la valeur dynamique de l'histoire et la signification de ses résultats conduit naturellement à lui conférer le sens d'une amélioration continue de la vie humaine.

Ce préjugé est renforcé par deux autres illusions qui obscurcissent le problème : le primat accordé à la technique et la déconsidération du passé au profit du présent.

Ajoutons à cela l'espoir des hommes que l'avenir soit supérieur, en valeur, au présent.

Une approche irrationnelle et émotionnelle du progrès doit être évitée au profit d'une analyse impartiale et objective, qui ne débouche pas nécessairement sur un constat de pessimisme.


B - REALITE ET LIMITES DU PROGRES.

L'Histoire comporte, en effet, des progrès : celui de l'efficacité scientifique et technique est connu de tous.

Mais doit-on en inférer un progrès global de l'humanité ? Ce serait supposer que l'humanité est une et non multiforme, et que toutes les sociétés poursuivent le même but, s'inscrivent dans la même Histoire commune.

Or l'examen des faits oblige à dire que l'humanité est, en réalité, une donnée éclatée et diversifiée.

Les civilisations n'avancent pas dans le même sens, ni à la même vitesse. Ce qui est progrès pour l'une peut être régression ou barbarie pour l'autre.

De plus, c'est au sein de la civilisation occidentale que le thème du progrès a fait l'objet d'une valorisation extrême.

Il se confond avec l'ambition technicienne d'une domination humaine sur l'ordre de la nature.

Ainsi, le progrès ne touche pas toute l'humanité et tous les aspects de l'existence de l'Homme.

Il y a des progrès dans l'Humanité mais non un progrès de l'Humanité. Nul n'oserait prétendre que l'homme en général est meilleur, c'est-à-dire supérieur du point de vue de la morale, que dans le passé.

Cependant, le regard de l'anthropologie nous a enseigné que son histoire se confond avec l'achèvement de sa constitution biologique et la complexification de ses compétences intellectuelles.


III - LES REFERENCES UTILES.

KANT, L'Histoire d'un point de vue cosmopolitique.

HEGEL, La Raison dans l'Histoire.

ROUSSEAU, Discours sur l'origine de l'inégalité.

LEVI-STRAUSS, Race et Histoire.


IV - LES FAUSSES PISTES.

Il fallait procéder à une approche critique de la notion de progrès, ne pas prendre pour global un progrès sectoriel et partiel.

La notion d'humanité devait être abordée avec précision pour montrer son caractère abstrait et trompeur.

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